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优发国际娱乐养功养道见天真---------张东宝

形意拳大家刘奇兰曾云:“养功养道见天真”。

由此可见,一个有造诣的武术家对“养”的注重。

也许有人会问,武术家为什么要注重“养”呢?

人们以为武术是考究“练”的,体坛新闻 nba。功夫是“练”进去的。

这话没错。。但光讲“练”光讲“打”的武术家寿长的不多,无病的更少(杀气太重于人于己均有优点),理由就出在不讲“养”势必要大“耗”特“耗”上。

故炼内功要养,修道亦要养,养而有成则“见天真”。事实上张东宝。

天真者,纯洁也,道也。

而“道之大如天,其广如地,其重如石,其轻如羽,民之所以知者寡”(《管子·白心》)。

众所周知,历代的武术名家都很珍惜内外兼修,形神合一,他们更把养气、炼气、凝气作为上乘武功的淳厚基础。

得“气”三味,始知内功之精华。。

否则练到能干到死,也还是门外汉,只不过手脚敏捷点而已。

当然,只炼气而不练身法步法,学习体坛新闻 nba。不知试力发力,不会力点的转换,防身发端之时也难免吃亏,故不可偏废。

而所谓“养”,是指每天都得匀点技能进去,以静养心、养性、参禅、悟道,由于“静身存神,即病不加也,年寿长矣”(《宁靖经》)。

年龄越大者,养的技能则应越长,以少耗多蓄,少斗多和,茂名新闻.。少怒多笑为轨则。

正是由于懂得“养”,才使刘奇兰的再传弟子、情意拳名家王继武师长于1986年,乃以年过百岁的康健体魄及聪慧的智力,尖锐的思想发觉活着人眼前。

有人曾做过统计,从18世纪以来,50位出名武术家的均匀寿命为74岁。对比一下。

其中有2人胜过100岁,寿命最长的是河南形意门的马梅虎(1805—1989),活了119岁。

其次是太极名家吴图南(1885—1985),活了104岁。

另有5人寿命在90—99岁之间,如:张占鳌、谭腿门,1817—1916,99岁;刘万义、形意门,1820—1918,98岁;杨禹庭、太极门,1887—1982,95岁;王子平、潭腿门,北京丰台体坛中医医院。1881—1973,92岁;马兴、形意门,1755—1845,90岁。

而对自陈长兴(1771—1853)以来的30名太极高手的统计中,发现他们的均匀寿命为65.47岁。

在这30名太极高手中,竟有11人寿命不到60岁,寿命在80岁以上者仅有5人(见陆草著《中国武术》,广东旅游出版社1996年版,第176页)。

我以为,其实。武术家不能长命,以至连中寿也达不到,无疑会影响到武术的推论。

说几乎的,人们习武一是为了防身防身,二是为了康健长命。

在实际生活中,你看西安新闻每日聚焦。防身防身的情状总不会太多(除非是乱世,或往往外出),以至一世当中也难遇上那么一二次;但是康健与长命,却是在生活有基本保证下的一种需求。特别是对学有擅长的人而言,更是如此。

国画大家齐白石要是60岁即倒霉物化,那就不会有“衰年变法”一说,也不会有其后光亮的艺术造诣。

当年国画大家张大千与胞兄张善孖(善画虎),。在四川潼川师从形意拳名师宝鼎时,却病延年也许是最主要的理由。

而习武者“冬炼三九,夏练三伏”,稍有不慎,风侵寒击,旧病未去,又添新疾;加之“以武胜人”之念常绕心头,时时处处维系临敌心态,持久不懈的元气压力,则易招致心血管症或诱发癌症。

所以,有关体育报道。习武者应治服争强好胜的漏洞,从养心养性入手(所谓“以动养身,以静养心,以和养神”),由武入道。

否则,天真。善终者不多。

更进一步说,习武有成者不可欺侮弱者,不可缓和抵牾,而应化干戈为玉帛。

真正的武术家不必要血气之勇,打手之气,而应完全“我自横刀向天笑”的大勇(国学大家梁漱溟,在日本鬼子的炮弹于身边轰炸时,乃静坐院落,。不断读书、推敲东西文明及教育题目),以及“虽千万人,吾往矣”的大气。

而这,恰恰是那些貌似厉害之徒所难以完全的难得素质。

抗战之时,一些闲居连杀鸡都不敢的人,在家仇国恨的安慰下,一变而为勇于刺刀见红的懦夫,就是最无力的证明!

强与弱在肯定情状下是会改动的。

老子说的好:“民不畏死,奈何以死惧之”!

一个手无缚鸡之力的弱男子,如被逼入绝境,则会在不惜以命相拼,玉石俱焚的意念下,见天。走上将身材当炸弹的不归之路。

故凡是有一线活门,为人何至于此?!

习武者应特别记住孔子的这句话:“己所不欲,勿施于人”。此乃千古不移至理也!

习武考究“养”,而“养”又不离“忘”和“无”。学会东宝。

道家的“忘字诀”云:“忘物以养心,忘情以养性,忘境以养神,忘色以养精,忘欲以养形,忘形以养气,忘我以养虚,忘世以养道。无所不忘,则无所不养”。

我以为,这个“忘”字,模拟主持体坛新闻。乃是指不固执,不束缚。

再看其“无字诀”:“对境无境,居尘无尘,处事无事,应世无世,学会国际。在念无念,尽心无意,无天无地,无人无我”。。

看似玄虚,却是“小道天然”的最好证明。

但是,淡名利,少凡情,脱卑鄙,顺天然之理易知,真要做到,又几乎太难。

由于武林的胜负,关乎名利之争。这也是古往今来,由武入道的世外高人与拳剑显世的武林高手之分水岭。

2005年5月笔者在北京时,有一在媒体使命的友人告之一武林轶事,说是王芗斋老年末年在河北保定讲学时,张东宝。保定区域医院(后改为第一重心医院)的西医师吴振法亦师从芗老习练站桩功。

因其练功吃苦俭朴,芗老很嗜好,你看北京丰台体坛中医医院。不时予以提醒。

1997年1月28日晚,友人与吴振法谈天时谈及究竟有无以气击人之事时,你知道。吴氏趁便说起他与芗老聊地利谈及的一段往事。

芗老对吴氏说,他少年时随郭云深在某王府学拳(东宝注:1999年,学会西安新闻每日聚焦。友人想证明究竟是哪个王府时,吴氏却已驾鹤西去了),有个姓施(或是师)的河南老头亦常来王府,他与郭云深是至交好友,郭对其极为爱戴。

可从没见那施老头练拳,你知道。却总见他有时从房内进去信步溜弯。

出于猎奇,少年王芗斋便愉愉贴近窗户,添破纸窗,偷看施老头在房间内做些什么?

这一看难免扫兴,由于施老头并没有挥拳动腿,而是静静地端坐于椅子上。

少年王芗斋仍不甘愿,还想用法子摸索施老头有没有功夫。

有一次,他约好几位少年伴侣,其实。在施老头进去溜弯时,一声“一、二、三”同时从四五个方向朝施老头扑去,可哪知还没亲热施老头的衣襟,四五小我便莫明其妙地跌了进来,我不知道体坛新闻演讲稿。也没受伤;于是问:这是奈何回事?

施老头扔下三句话,便拂袖而去,道是:“天有风旋,地有水旋,人有气旋”。

芗老曾对吴氏说,其师郭云深也可能没理解这三句话之理。

施老头还曾对少年王芗斋说:对于新闻聚焦兰蔻。“尔等只须能学到郭师的几分功夫,就相当不易了”。

可以想见,这位姓施(或师)的老人,很注重静养,他虽没在武林史上留下姓名,却无疑是一位世外高人(天然门的徐矮师,教出高徒杜心武后,亦隐居不出,人们只知其姓不知其名。此类事,。并非唯有一二)。

吴振法师长乃佛门居士,学习。生前为河北省佛教协会理事,一不争名二不争利,况且佛门不打诳语,乃待人处世之准则。

然我在此不过姑妄言之,读者亦可能姑妄言之。

要是说上述的轶事难免玄乎,想知道。那么几乎的例子也有。

1988年10月,在我国深圳举行的国际武术散手擂台赛上,。获80公斤级冠军的是比利时队的杜桑。

此人曾在1986、1987年欧州武术逐鹿中,连续取得80公斤级散打冠军。

这次在深圳他迎战瑞典队麦克·卡森和法国队赫路瓦恩,。仅仅一、二个回合,对简单弃权认输;另一位法国队的阿尼塞不敢反抗而弃权服输。

为此,当他和中国记者谈起练武领略时,便大侃起对“气”的主张:在中国,“会用气打击的人很少。优发国际娱乐养功养道见天真。气于散打,联系最为亲近。体育报道稿。有了打击的气,打击的办法就不紧急,手脚完全主动化;有了感知的气,有了感知对手手脚变化而气亦变化的才智,想知道。就能应付实战中的一切变化”。

正是为了练气,杜桑于1986年离开我国西安,小学体育报道稿。整整半年,他拜师学形意拳,站桩养气,打五形拳领略气与力合之理。

他说,学会模拟主持体坛新闻。是练气使他站在了新的高度(见1989年第1期《武术健身》杂志)。

2005年12月12日的《江南都市报》报道:新闻聚焦 职称。台湾南投53岁汉子魏全材,练了22年的铁砂掌,每天四小时,方今不光手臂不怕火烧,还能使没有接电源的日光灯管发光,更能任性把持亮光长度(东宝注:人类使用能量的最佳方式,就是将其他能量转化为电能。而“气”,则可说是人体内的生物电)。

从更高层次而言,功夫是“养”进去的,“气”是蓄起来的,“道”是修进去的。永川新闻网杀人案。而站在“道”的境地,技击只能是末技,看着优发国际娱乐养功养道见天真。由于它终于不是人生的合座。

题目在于,一个异国武士在中国习武练气并站在了新的高度时,他却发现,在理应最知“气”的国度,少有“会用气打击的人”,这是会引人感叹的。

正如讲迷信的人不讲“气”一样,讲“气”的西医亦得不到讲迷信的人的珍惜(2005年9月6日的《束缚日报》报道:越来越多的世界顶级迷信家热衷为西医药探寻世界“通用语”;这是由于西方医学历久来把人体破裂成许多独立部门,采取各个“击破”法,怠忽了体例的整体特性,在慢性疾病研究方面难有根基性打破。

在这种情状下,诺贝尔奖得主穆拉德、“代谢组学之父”杰里米·尼科尔森等才瞄准西医,并表示出稠密的有趣。娱乐。2005年9月,上海科技教育出版社出版了美国学者亨利·N·波拉克撰著的《不判断的迷信与不判断的世界》一书,书中刻画了迷信中的不判断性。有有趣者可能一读)。体育报道主持。

其实,西方有迷信,西方也有迷信,为什么要站在西方迷信的立场下去否认西方迷信的保存呢?!

既然“气”素来就不完全西方轨范下的迷信性,则不如让“气”在西方文明和迷信中常青不老,让西方的归于西方,让西方的归于西方吧!

东西方何妨“和而不同”呢?

正如西方人有白皮肤,西方人有黄皮肤一样,两种皮肤无所谓谁优谁劣,谁迷信谁迷信。

2005年11月13日的《体坛周报》报道:由奥组委艺术照管、集画家、雕塑家、作家于一身的韩美林计划的“福娃”,不光为2008年北京奥运会如虎添翼,更让世界收获了一个欣喜;韩美林也一夜之间成为全世界众所周知的人物。

韩氏在谈到计划“福娃”的甘苦时说:在走头无路之际“陡然找到了灵感,我对其他人说,‘金、木、水、火、土’是中国应付宇宙万物一个异常精辟的总结,是国粹,是中华民族几千年来值得骄矜的一个文明身分,为什么不把它调和到吉利物之中呢?

现在不是倡始调和社会么,这5个身分完满地联合在一起不正是一种调和吗?

而‘金、木、水、火、土’之‘五行’,更与奥运的‘五环’标志鞭长莫及”。

但是时至本日,仍有人质疑讲“气”之西医的迷信性,这类人已堕入了对“迷信”的迷信之中,成了“迷信教”的教徒。

《证悟〈道经〉——老子与二十一世纪》的作者车乃亮师长(他是一位画家,现在已为道士),是我的朋友,其为人随和,与人为善。

他的一位朋友乃官方拳师,曾对他说,如有人欺侮就言语一声,车氏笑道:我吃得是素,心无恶念,与人无争,谁又会欺侮我呢?

是啊,一个从里到外都披发良善气味的人,连老虎都不会损害他,何况是人呢!

宋代愚人邵康节说的好:“始知行义修仁者,便是中途夭折人”。

迷信证明,一个心脏病常发作又对他人怀有敌意的人,心脏冠状动脉梗塞的水平就大;视他人为敌者,往往一触即发,大发雷霆,这又怎能不酿成高血压?

而开释善心,则能勉励和回收和睦与感动之情,督促自身的身心康健。

2005年5月,在北京的一次小型宴会上,王芗斋的两位弟子,年已八十多岁的于永年与曾广骅师长握手相约,要向百岁进军(东宝注:在王芗斋的弟子中,已故的尤彭熙、韩星桥寿至九十多岁,而今健在的张恩贵与秘静克也已九十多岁)。

有幸应邀与会的我和丹道学家胡孚琛师长,亦深受鼓舞,并预祝二老有百岁康乐之福!

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